شجرة الذاكرة

من خلال بحثي المستمر لحالة الإختفاء والنسيان المتعمد وصلت إلى الحل العكسي وهو ضرورة التدوين وحفظ الذاكرة للحفاظ على الهوية الذاتية. في أعمالي الفنية السابقة ناقشت قضية  المحافظة على اسم امرأة [إسمي] والقيود المفروضة عليها [في الهوا سوا]، وكيف تدون واقع هويتها المهنية الحالية [أنا]. لكن، وبكل معنى الكلمة، يجب أن يتجاوز مفهوم المحافظة هذا هوية الفرد الواحد، الذي يمكن التعرف عليه، ليشمل الأجيال السابقة من النساء، اللواتي لم تدون أسمائهن، المنسيات وهم في الواقع بمثابة الجذور الثقافية والاجتماعية لآمال وأحلام وتطلعات نساء اليوم. وبعبارة أخرى، فإن النساء اليوم لديهم القدرة ليس فقط للتحدث عن أمهاتهن والجدات جدات الجدات، إنما لديهم القدرة لاستعادة الإرث الجماعي لأجيال من النساء فقدوا من الذاكرة ُ 

 

ومع ذلك فإن هذه التركيبة ليست، إذا أخذنا في الاعتبار السياق التاريخي، ممارسة عقيمة، بل إنها توجد حتى في لحظتنا الزمنية هذه وتتمثل في إستخلاص وجهات نظر وتجارب الجيل الصاعد من الشابات من النساء اللائي يعملن كجيل قادم من الحاضنات المعارف والثقافة. وبذلك يبدأ إنعكاس هذه القصص والروايات والهويات الفردية على المستقبل وصد مخاطر ضياع أو فقدان أو تجاهل أو نسيان هذه المعلومات التي لا تقدر بثمن والتي يتعذر استبدالها. ولعل ما أقصده يتضح بصورة أكبر في قول الباحث الألماني هانز أولريك أوبريست:" المستقبل ُيبنى من فتات الماضي". 

 

 

 

وبالتالي، هذا العمل الفني هو في الوقت نفسه يحتفل بالمرأة كفرد حاضر بالذاكرة من خلال نقش اسمها على ورقة الشجر النحاسية وكذلك يحتفل الأجيال العديدة من النساء التي اندثرت أسمائهم وقصصهم ولم يتم تدوينها. "شجره العائله" عمل الماضي لكي يحتفل فني يتطلع الى تجاوز الوقت والمكان، العمل يحاول أن يحتفلّ بالجيل الحاضر من النساء. 

 

فهذا العمل الفني الجماعي تأثيره يمتد خارج موقعه الفعلي وذلك من خلال النقاش والاستكشاف والتدوين للمعلومة التي تثبت 

دور المرأة كوصيه للقيم ضد ويلات الزمن وآفات النسيان.